李文志行書(shū)下筆流暢人見(jiàn)人愛(ài)

來(lái)源：智能家居時(shí)間：2020-04-13 16:03

人與書(shū)法是自然衍化的產(chǎn)物，書(shū)道是人與自然合運(yùn)的成果。人類(lèi)通過(guò)肇于自然、造乎自然的雙向反復(fù)努力，建立起書(shū)法藝術(shù)的完整形象。

李文志八尺橫幅詩(shī)詞書(shū)法《沁園春雪》

自然運(yùn)而有天與地，書(shū)道運(yùn)而有形質(zhì)與神意。書(shū)法的墨象形跡，如同自然之地的性質(zhì);書(shū)法的氣息效果，如同自然之天的性質(zhì);書(shū)法的形質(zhì)與神意，實(shí)為書(shū)法自然的成果，全由取法自然而立天地二儀所得。書(shū)論云：“書(shū)之妙道，神彩為上，形質(zhì)次之。兼之者方可紹于古人。”這是說(shuō)陰陽(yáng)合氣方能成全書(shū)道。

李文志詩(shī)詞書(shū)法《臨江仙》

書(shū)論復(fù)言：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書(shū)也。”此又以人道建立書(shū)道。神氣骨肉血為人之五性，推究其本，實(shí)為自然五行之金木水火土。所以，自然天地的性質(zhì)，為書(shū)法性質(zhì)的最終依據(jù)和源頭。傳王羲之《記白云先生書(shū)訣》說(shuō)：“天臺(tái)紫真謂予曰：子雖至矣，而未善也。書(shū)之氣，必達(dá)乎道，同混元之理?！蓖豸酥猿蔀橐淮鷷?shū)圣，聞乎道而齊于自然自是一大因素。

李文志行書(shū)書(shū)法《天行健》

自然之道為陰陽(yáng)相生之道，動(dòng)靜互為因果之道。書(shū)法之道于自然而成相生之理。書(shū)法之道千筆萬(wàn)筆，皆始于無(wú)，皆始于一筆;一筆貫之，譬如太極之生二儀，二儀之生五行，五行之生萬(wàn)物，萬(wàn)物同歸于太極。

李文志新品行書(shū)《順天行道百業(yè)興》

古代書(shū)論論一筆之生：“點(diǎn)畫(huà)出入之跡，欲左先右，至左回右亦爾?！笔茄砸还P的生化須左右上下自然回顧;論結(jié)字：“上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)遞相映帶，無(wú)使勢(shì)背?！笔茄怨P筆相生貫通而動(dòng)靜互為其根。張式說(shuō)：“書(shū)畫(huà)之理，元元妙妙，純是化機(jī)。從一筆貫穿到千筆萬(wàn)筆，無(wú)非相生相讓，活現(xiàn)出一個(gè)特地境界來(lái)?！边@是說(shuō)書(shū)法之道的理與法，總以自然之理與法為指歸。

李文志新品行書(shū)《紫氣東來(lái)福滿堂》

李文志書(shū)法是自然造乎乾造的典范，行云流水般書(shū)寫(xiě)的酣暢淋漓，如此瀟灑的字，在書(shū)法之道中找到想要表達(dá)的，為的就是能從自然中以萬(wàn)物的書(shū)道論，來(lái)為一筆一畫(huà)中幻化出精彩的一瞬。這是李文志能夠駕馭筆墨的原因，也是他試圖擺脫以往形成的模式，找到切入點(diǎn)，讓自己的書(shū)法在妙中化機(jī)，實(shí)在是書(shū)者的心愿。